Сентеотль
Сентеотль — бог маиса, подаривший ацтекам саму жизнь. Для народа мешика маис был не просто едой, а священным даром богов, основой существования целой цивилизации. Почитание этого божества пронизывало каждый аспект повседневной жизни, от рождения до смерти, делая его одним из самых почитаемых покровителей земледелия.
Внешность, символы и атрибуты
Сентеотль часто изображался как молодое андрогинное существо с лицом, раскрашенным в жёлтые и красные полосы — цвета спелого маиса. На голове божество носило украшение из маисовых початков или листьев, что сразу указывало на его божественную функцию. В руках бог часто держал маисовый початок или жезл, символизирующий плодородие и изобилие.
Главным символом бога был маис во всех его стадиях созревания — от нежных зелёных ростков до золотистых сухих зёрен. Священным цветом считался жёлтый, цвет спелого урожая. Иногда Сентеотля ассоциировали с агавой и различными зерновыми культурами, расширяя его власть над всеми хлебными растениями Месоамерики.
Роль в мифологии ацтеков
Согласно священным преданиям, Сентеотль был сыном богини Тласолтеотль, повелевавшей очищением и плодородием. В некоторых мифах его отцом называли Пильцинтекутли, бога юности и исцеления. Эта родственная связь подчёркивала циклическую природу маиса — зерно должно «умереть», быть погребённым в земле, чтобы дать новую жизнь.
Одна из самых трогательных легенд рассказывает о самопожертвовании Сентеотля. Бог добровольно спустился в подземный мир, где его тело трансформировалось в маисовые зёрна, подарив людям их главную пищу. Этот миф отражает глубинную связь между жертвоприношением и плодородием в мировоззрении ацтеков.
Сентеотль также ассоциировался с Шочипилли, «принцем цветов» — божеством красоты, танцев и веселья. Эти два образа часто переплетались, отражая радость урожая и праздника, который приносит собранный маис.
Связь с календарём ацтеков и ритуалами
В священном календаре Тональпоуалли Сентеотль покровительствовал дню Соникоми, семнадцатому дню ацтекского месяца. Также его связывали с треценой, начинающейся с 1 Коатль. Люди, рождённые под влиянием этого божества, считались трудолюбивыми и щедрыми, им суждено было стать хорошими земледельцами или хранителями домашнего очага.
Главный праздник в честь бога маиса проводился во время месяца Очпанистли, что означает «подметание». Жрицы совершали ритуальные танцы с мётлами, очищая храмы и дома, а затем приносили подношения из первых колосьев нового урожая. Торжества включали процессии, песни и пиры, на которых маисовые блюда становились священной пищей.
Божество связывали со всеми сторонами света, ведь маис выращивали повсеместно, но особенно — с югом, регионом тепла и обильных урожаев. Крестьяне обращались к Сентеотлю перед севом и сбором урожая, прося благословения на каждое поле.
- Имя «Сентеотль» происходит от науатльских слов «сентли» (сухой маис) и «теотль» (бог), что буквально означает «бог сушёного маиса».
- В некоторых традициях Сентеотль почитался как женское божество, отражая двойственную природу плодородия.
- Маис был настолько священным, что ацтеки верили: люди нынешней эпохи были созданы именно из маисового теста.
- Бога часто изображали с чёрной полосой через лицо — знаком жертвенной природы маиса.
- Сентеотль имел четыре ипостаси, соответствующие разным цветам маиса: жёлтому, белому, красному и чёрному.
- Во время сбора урожая первые колосья всегда посвящали именно этому божеству.
Сентеотль олицетворяет фундаментальную связь между божественным и земледельческим в культуре ацтеков. Его миф о самопожертвовании напоминает, что в мировоззрении мешика жизнь всегда рождается из смерти, а изобилие требует священного дара. Этот бог остаётся ярким символом того, как маис сформировал цивилизацию Месоамерики.