КОЙОЛЬШАУКИ
В лунном свете, пронзающем ночное небо Мексики, древние ацтеки видели не просто небесное тело — они видели Койольшауки, богиню, чьё рассечённое тело стало вечным символом космической битвы между светом и тьмой. Её имя означает «Раскрашенная колокольчиками» или «Та, чьё лицо украшено золотыми бубенцами», и в пантеоне ацтеков она занимает уникальное место как богиня луны, побеждённая собственным братом.
Внешность, символы и атрибуты
Койольшауки изображают как воинственную богиню с уникальными чертами, которые невозможно спутать ни с кем другим. Её лицо украшено золотыми колокольчиками (койоль) на щеках — отсюда и происходит её имя. Эти колокольчики не просто украшение: они символизируют лунный свет, звон которого, согласно поверьям, можно услышать в тихие ночи. На голове она носит шлем с орлиными перьями, а тело её часто изображают расчленённым, с отделённой головой и конечностями, разлетающимися в разные стороны.
Среди её атрибутов — щит, украшенный перьями, и дротики, указывающие на её воинственную природу. В некоторых изображениях она носит юбку из змеиных шкур, что роднит её с матерью Коатликуэ. Символически она связана с цветом белым и жёлтым — цветами лунного света, а также с ночью, звёздами и холодом высокогорья.
Роль в мифологии ацтеков
Главный миф о Койольшауки — это трагическая история семейного конфликта, ставшего космологическим событием. Когда её мать Коатликуэ, богиня земли, чудесным образом забеременела от пера колибри, Койольшауки пришла в ярость. Вместе со своими 400 братьями — Сентсоунауа, богами звёзд южного неба — она повела армию на священную гору Коатепек, чтобы убить мать и уничтожить нерождённого ребёнка.
Однако её план провалился. Нерождённый брат Уицилопочтли, бог солнца и войны, вышел из утробы матери полностью вооружённым. В яростной битве он убил Койольшауки, отрубив ей голову и сбросив тело с горы. Её тело рассеклось на части, став луной, а братья-звёзды разбежались по ночному небу. Этот миф объясняет ежедневную битву солнца с луной и звёздами — каждое утро свет побеждает тьму.
Связь с календарём ацтеков и ритуалами
Хотя Койольшауки не управляет конкретным днём в 260-дневном священном календаре Тональпоуалли, её присутствие пронизывает ритуальную жизнь ацтеков. Она тесно связана с праздником Панкецалистли — двадцатидневным праздником в честь её брата Уицилопочтли, проходившим в месяце Атемоцтли. Во время этого праздника на вершине храма Теночтитлана жрецы бросали вниз изображения богини, символически повторяя её падение с горы Коатепек.
В космологии ацтеков Койольшауки олицетворяет запад — направление заката и угасания солнца. Она также связана с элементом воды, что отражает влияние луны на приливы и отливы. Люди, рождённые в ночное время или под знаком лунных божеств, считались отмеченными её влиянием — им предрекали жизнь, полную борьбы и преодоления препятствий.
Археологические находки подтверждают её культовое значение: знаменитый Диск Койольшауки диаметром 3,25 метра, найденный в 1978 году в Мехико, стал ключом к обнаружению руин главного храма Теночтитлана. Этот каменный рельеф изображает богиню в её расчленённом состоянии и располагался у основания храма Уицилопочтли — туда падали тела жертв, приносимых богу солнца.
Интересные факты
- Имя Койольшауки состоит из слов «койоль» (колокольчики) и «шауки» (раскрашенная или украшенная), что указывает на колокольчики из золота на её щеках.
- Она возглавляла 400 братьев — Сентсоунауа, богов южных звёзд, что делает её «королевой ночного неба».
- Её изображение на Диске Койольшауки послужило ключом к обнаружению руин Templo Mayor в Мехико в 1978 году.
- Миф о ней объясняет фазы луны — её «собирающееся» и «распадающееся» тело символизирует лунные циклы.
- В отличие от многих богинь, она изображается как воительница, а не как мать или жена.
- Её смерть от руки брата отражает важную концепцию ацтеков: война как священный долг и космическая необходимость.
- Некоторые исследователи видят в её образе символ политической метафоры — покорение ацтеками соседних племён, поклонявшихся лунным культам.
Койольшауки остаётся одним из самых захватывающих образов ацтекской мифологии — богиня, чья смерть стала рождением луны, а поражение превратилось в вечное присутствие на ночном небосклоне. Её история напоминает нам, что в мировоззрении ацтеков смерть не была концом, а превращением, и даже враги богов занимали почётное место в космическом порядке.